שלום הרב ושבוע טוב!
לאחרונה אני משמש כבלן מקווה הגברים.
אשמח לקבל מהרב הנחיות כיצד לנהוג ולהדריך את הציבור לשימוש במקווה בשבת, ראיתי כי רבו הדעות בהלכה ואשמח לעשות סדר ולקבל תשובה ברורה, הלכה למעשה.
בכל השבוע, המקווה מתחמם במהלך הלילה ומגיע במקסימום ל-36 מעלות, האם יש בעיה לחמם באופן הזה גם בליל שבת? האם יהיה מותר גם לספרדים וגם לאשכנזים לטבול במים בטמפ' הזו?
שאלה נוספת, מהי הטמפ'(בדוד עצמו) האוסרת שימוש במים חמים במקלחת בשבת? אין הכוונה לרחיצה בחמין אלא למי שמעוניין לרחוץ בפושרין אך בפעולה זו הוא גם צורך מים מדוד החשמל שדולק באופן קבוע במקווה.
תודה רבה לרב היקר 🙏
בוקר טוב,
לשאלתך בעניין תפעול מקווה גברים בשבת
הדיון כאן הוא משום "גזירת הבלנים" שגזרו חז"ל שלא לרחוץ את כל הגוף במים חמים אפילו שהתחממו מערב שבת, מחשש שהבלנים חיממו בשבת ויטעו את הציבור שחיממו בערב שבת (גמרא שבת מ. רמב"ם הלכות שבת כב, ב. שולחן ערוך אורח חיים שכו, א). אלא שלגבי מים פושרים כתב הנודע ביהודה (תניינא כד – כו) שניתן להקל וכן פסקו חיי אדם (ע, א; ובחכמת אדם קמב, כ) וכן פסק המשנה ברורה (שכו, ז).
מהו שיעור פושרים? הגמרא במסכת נידה (כב:) מדריכה לבדוק מראה דם מסופק במים פושרים, ורבן שמעון בן גמליאל אמר שתמעך ברוק, וכתב על כך הריטב"א (נדה כב: ד"ה "ממעכתו") שפושרין "דיו שיהא כעין חמימות שברוק, וזה כלל גדול". הבית יוסף והרמ"א (קפח, ד) הביאו את דברי הריטב"א וכתב על כך הש"ך (יורה דעה קפח, יד): "משמע שבכל מקום שהוזכר בש"ס פושרים היינו כחמימות הרוק". וכדבריו פסקו לעניין טבילה בשבת שו"ת אור לציון (ב, לה, ג) ושו"ת מנחת יצחק (ד, מד , כו), וכך גם מעידים בשם הרב נסים קרליץ. כיוון שחום הרוק הינו חום הגוף, לכן ניתן לחמם את המקווה עד חום של 36.5 מעלות. לפי זה במקרה שלכם, שכל לילה המקווה מחומם מקסימום ל 36 מעלות, אין בעיה לטבול במים בחום זה גם בשבת. [ויש שכתבו ששיעור פושרין הוא כל שלא מורגש במים חמימות, תהלה לדוד (שכו, ג); ויש שנראה מדבריו שהוא שיעור "פחות ממדת החום שדרך סתם בני אדם לרחוץ בחול". (אגרות משה אורח חיים ד, סוף סימן עד)]
בכלבו (קמו) מובאת תשובה מרב האי גאון לאסור טבילה בחמין גם לבעל קרי שלא יוכל להתפלל בלי הטבילה [על פי המקובל אז בזמנם ובמקומם להקפיד על טבילת עזרא]:
לרב האי גאון ז"ל וששאלתם מי שראה קרי בליל שבת או ביום טוב בימי קור היכי עביד, חייב הוא להטהר ואף על פי שהוא חולה ובא לידי סכנה או פטור הוא מן התפלות או יש תקנה להחם חמין מע"ש או מעי"ט ומכינם שאם יארע לו דבר יערב בהן אחרים כדי שיהיו כפושרין ויתנם על גופו, הכין חזינא שאם חושש אדם בשבת שמא יסתכן אם רוחץ בשרו במים צונן פטור מן התפלה, זה דבר ברור הוא שאפילו בדברים חמורים מן התפלה פטור מהם ואינו חייב לבא לידי סכנה, והמים שהוחמו מע"ש כבר פשיטא שאסור לרחוץ מהן כל גופו וזכורים אנו כמה שבתות מרבי אהרן גאון ז"ל שהיינו מתפללין והוא יושב [הכוונה: יושב בטל] מן התפלה עד הערב.
וכן אסר בשו"ת חכם צבי (יא), אפילו לטבילת נשים, והעדיף להתיר להן לטבול בבין השמשות, ולא להתיר לטבול בחמין בשבת. ולגברים אסרו פוסקים רבים [עיינו ארחות שבת (ב, כא, טו עמ' שכג) שכתב שכן דעת רוב הפוסקים. ועיינו אגרות משה (אורח חיים ד, סוף סימן עד) שאסר לגברים אך התיר אם החום הוא "פחות ממדת החום שדרך סתם בני אדם לרחוץ בחול".
למרות זאת, יש פוסקים שהתירו גם טבילה במקווה עם מים חמים, וקיימו את מנהג הנשים במקומות מסוימים לטבול בחמין גם בליל שבת, מחמת כמה טעמים, וביניהם:
1. בקרבן נתנאל (שבת פרק ב, סימן כב אות ק) חידש: "טבילת מי מקוה בחמין לא הוי בכלל גזרת מרחצאות". (ועיינו הסבר לשיטתו בשו"ת שבט הלוי ה, מד אות ב)
2. בשו"ת דברי יוסף (אירגאס, סד) כתב להקל משום המצווה שבדבר: "אפשר לומר שלא העמידו דבריהם במקום טבילה של מצוה", והסכים עימו בסדרי טהרה (קצז, טז), והוכיח כן מדברי המגיד משנה (שבת ב, יד) שכתב: "להרחיצו בחמין שהוחמו בשבת כגון שחממן נכרי מאליו או עבר ישראל ואמר לו או עבר ישראל וחממן הוא בעצמו או הוחמו למי שיש בו סכנה בכל אלו מרחיצין אותו לפי שכל אלו מותרין אפי' לבריא דבר תורה ואין בהם אלא משום גזרת מרחצאות ובמקום מצוה לא העמידו גזרתם". ועיינו מה שהקשה על טעם זה בשו"ת שבט הלוי (שם אות א)
3. בשו"ת דברי יוסף (שם) ובסדרי טהרה (שם) כתבו סיבה נוספת להקל משום הצער שיש בטבילה במים קרים, והוכיחו טענתם מדברי הרמב"ם (הלכות שבת ו, י) והשולחן ערוך (אורח חיים שז, ה) שהתירו להביא בשבת מים חמים עבור מצטער (בשבות דשבות – אמירה לנכרי להביא דרך חצר שאינה מעורבת), משמע שמותר למצטער להתרחץ במים חמים. גם בהגהות רבי עקיבא איגר (או"ח שז, ה) כתב הוכחה זו, אף שלא דיבר על טבילה במקווה, אבל הוסיף הפניה לשו"ת דברי יוסף. [ובהגהות רעק"א לסימן שכו, כתב רק את הדין והפנה להגהותיו בסימן שז, ה]
היתר טבילת נשים בחמין בשבת, מופיע גם בדברי פוסקים נוספים. החיד"א בשיורי ברכה (יורה דעה סימן קצז, ב ובשירי שיריים קו"א) תמך בפסקו של דברי יוסף כנגד מי שחלק עליו, וכתב "טבילה ליל שבת מותרת אפילו במים חמין, וכן המנהג בליוורנו… ומידי עוברי אגב ריהטא, דברי מהר"י אירגאז נכונים בטעמן, כאשר יראה הרואה המשך כל דברי מהר"י אירגאז, ותנוח דעתו. וידוע כי רב מובהק הוא וגדול כחו בהוראה, ובא לקיים המנהג שנתפשט מקדם קדמתה, ואין לפקפק כלל". גם בשו"ת דברי חיים (אורח חיים ב כו), למרות שמעיקר הדין חשב לאסור טבילה בחמין בליל שבת, למעשה הוא הקל לקיים את המנהג על סמך סדרי טהרה, וגם "כיון שכן נהגו גדולי דורינו היתר בזה והנח להם לישראל".
הרב מרדכי אליהו היקל לכתחילה אף לגברים לטבול בחמין, ואף למי שאינו טובל לקריו אלא כדי לקיים דברי האר"י ז"ל לטבול בשבת בבוקר (מאמר מרדכי שבת חלק ה קד, טו). [ועיינו לשונו של הנודע ביהודה (שם סימן כו) "רק טבילת נשים מותרת". ועיינו גם ביאור הלכה שכו, ח ד"ה אדם שעדיף להימנע בשבת מטבילת גבר לתוספת טהרה כשאינו טובל לקריו].
אך למעשה, כיוון שפוסקים רבים סוברים שמעיקר הדין יש לאסור טבילה בחמין, לכן לכתחילה נכון לטבול ולרחוץ במים פושרים (36.5 מעלות צלסיוס), כפי שמתאפשר במקווה שלכם שתמיד מחומם רק ל 36 מעלות. מי שלא מתאפשר לו יכול להקל כדעת האגרות משה (הנ"ל) שנראה שהבין שפושרין הוא פחות ממדת החום שדרך סתם בני אדם לרחוץ בחול. וכתב בארחות שבת (ב, כא הערה י עמ' שיז) שלשיטת האגרות משה יהיה אפשר לרחוץ עד חום 38 מעלות. מי שלא מתאפשר לו גם את זה, יכול לסמוך על המתירים לטבול בשבת במקווה של מים חמים, וכן לרחוץ במים חמים (שו"ת שבט הלוי שם אות ג).
ראשית יש להדגיש את החובה לוודא עם איש מקצוע שהמים שבדוד בשבת לעולם אינם מגיעים לחום "שהיד סולדת בו" [שבת מ: שולחן ערוך אורח חיים שיח, ה-ו. והוא חום של 45 מעלות צלסיוס (וכך הורה הגרש"ז אויערבך עיינו: מנחת שלמה א, צא אות ח. שמירת שבת כהלכתה א, א) ויש אומרים 40 מעלות צלסיוס (עיינו מקורות בשש"כ שם הערה ג'. וכן הורו חזון איש וקהילות יעקב עיינו ארחות שבת פרק א עמ' ח הערה כט)], אחרת יש כאן חשש בישול מהתורה, שהמים הקרים שנכנסים לדוד מתבשלים מהמים החמים או מגוף החימום.
לגבי איסור רחצה משום "גזירת הבלנים" נראה שהדבר תלוי בטעמים שהתירו טבילת נשים במקווה חם (לעיל אות ב'). טעמו של הקרבן נתנאל אינו שייך כאן, כיוון שלא מדובר כאן במקווה [וכפי שכתב נודע ביהודה שם כו]. אולם שני הטעמים של הדברי יוסף וסדרי טהרה ייתכן שכן שייכים כאן. משום שלרחצה יש תפקיד חשוב במניעת העברת מחלות במקווה, והיא צורך הטבילה, ובלעדיה הטבילה לא תוכל להתקיים מסיבות הגיינה, לכן יש מקום להגדירה כחלק מהמצווה (טעם 2) ועוד יותר ניתן לומר שכדי למנוע צער ברחצה המחויבת, ניתן להתרחץ בחמין. מכל מקום, ברור שמי שאפשר לו להסתפק ברחצה בפושרין יש לעשות זאת.
לכן הלכה למעשה לכתחילה נכון לטבול ולרחוץ במים פושרים (36.5 מעלות צלסיוס), כפי שמתאפשר במקווה שלכם שתמיד מחומם רק ל 36 מעלות. מי שלא מתאפשר לו יכול להקל כדעת האגרות משה שנראה שהבין שפושרין הוא פחות ממדת החום שדרך סתם בני אדם לרחוץ בחול. וכתב בארחות שבת שלשיטתו יהיה אפשר עד 38 מעלות. מי שלא מתאפשר לו גם את זה, יכול לסמוך על המתירים לטבול בשבת במקווה של מים חמים, וכן לרחוץ במים חמים, ובתנאי שיקפידו לא לעבור על איסור הבערה או בישול מים בשבת (בדוד החשמלי וכדומה).
בהצלחה רבה בע"ה,
יוסף צבי רימון
הורדת PDF
מהן ההנחיות לתפעול מקווה גברים בשבת? האם מותר שהמים יתחממו בליל שבת ל-36 מעלות, ומהי טמפרטורת הדוד האוסרת מקלחת פושרת בשל כניסת מים קרים לדוד החשמלי הפועל?
האם בשבתות החורף המוקדמות מותר וראוי לעשות קידוש על מזונות סמוך לכניסת שבת ולדחות את סעודת השבת למועד מאוחר יותר, כדי להימנע מאכילת הסעודה מוקדם וללא תיאבון או מהמתנה של שעות ארוכות?
האם עציץ המונח על רצפה חייב בערלה בחוצה לארץ? לכאורה יש ספק בעציץ כזה, וספק ערלה בחו"ל פטור
האם לוי שנקרא בטעות לעליית "שלישי" ועלה לבימה אך טרם בירך, רשאי לברך מאחר ש"כיוון שעלה – לא ירד", או שעליו לרדת ובמקומו יעלה ישראל?
האם ועל סמך מה מתירה ההלכה לפרסם כתבים אישיים – כמו יומני חיילים שנפלו או מכתבי רבנים – שלא נכתבו על מנת להתפרסם?
מה דין חפציו של בן שנותרו בבית הוריו, כאשר ההורים עוברים דירה והבן אינו מגיב לבקשתם לאסוף את רכושו?
אדם שהזמין חבילה מאמזון, והשליח הגוי הביא את המשלוח לביתו במהלך יום השבת. האם מותר ליהודי להינות מן החבילה בשבת עצמה?
האם מותר לאומן לצייר את שם ה' כחלק מציור?
עד כמה יש להשתדל לקיים את מנהג האשכנזים לערוך את החופה דווקא תחת כיפת השמיים? האם יש להתאמץ על כך גם במקרה שהדבר כרוך בעלויות גבוהות יותר?
האם מותר בשבת להשתמש בספריי לשיער? והאם מותר להשתמש במכשיר לעגל ריסים, או במכשיר ליצירת תלתלים?
תנ"ך שהודפס יחד עם ברית חדשה על ידי מיסיונרים, האם ניתן לזורקו לאשפה מדין 'ספר תורה שכתבו מין'? או שמא אין דינו של ספר נדפס בזמן הזה כדין 'ספר שכתבו מין' ויש צורך לגנוז או לפחות לשים במחזור?
האם יש להחזיר קורא בתורה או שליח ציבור שטעה, במקרה שזו טעות שרוב הציבור לא ישים לב אליה או לא יבחין במשמעותה השגויה?
אם מישהו מוכר נכס אחד כדי לקנות נכס אחר, האם חייב מעשר כספים על הסכום שקיבל מהמכר לפני שקנה את הנכס החדש?
אבא שלי מעוניין שכשיגיע זמנו, יקבר בארץ ישראל. אבל אמא שלי אינה רוצה בכך; היא מעדיפה להיקבר בחו"ל. מה נכון לעשות במצב כזה?
האם לפי דעת הרמב"ם/ראב"ד, יוצאים ידי חובה בתכלת לפי דעת התוספות – או שיש פה בעיה של בל תוסיף? אם אין בעיה, לכאורה מי שהולך עם תכלת נכון שיחמיר כדעת התוספות?
הזמנו מיקרוגל מהחנות אבל הוא לא עבד. שלחנו לבדיקה, והחברה דרשה שאם אצלם הוא יעבוד אנחנו נשלם את המשלוח. אצלם הוא עבד. אחר כך, כשהם החזירו לנו את המיקרוגל, הוא הקפיץ את החשמל והפסיק לעבוד. הפעם החברה החליטה לקחת אותו אליה על חשבונה, ולתת לנו חדש. מי חייב לשלם על המשלוח הראשון במקרה כזה?
לסטודנטית יהודייה בחו"ל יש שותפה לא יהודייה לחדר בפנימייה של האונטברסיטה. לכן, בתחילת הסמסטר היא קבעה שם מזוזה בלי ברכה. עכשיו הסטודנטית הלא יהודייה עוזבת את החדר. האם כעת צריך לעשות משהו במזוזה?
האם מותר למבוגר לשחק עם לגו בשבת, אם הדבר מסב לו עונג ושמחת בשבת, או אם חשוב לילדים שלו שהוא ישחק אתם?
סוכה שיש לה ארבע מחיצות, אך הסכך צמוד רק לשתיים מהם, וממשיך חלקית לכיוון דופן אחרת. האם היא כשרה?
סטודנט באוניברסיטה בעיירה קטנה שבה רוב גויים ומיעוט יהודים קטן, גר בבניין דירות משותף. למיטב ידיעתו, הוא וחברו לדירה היהודים היחידים בבניין. לעניין עירוב חצירות, האם הוא יכול להסתמך על הערכתו שאין יהודים אחרים בבניין, ואם כך אין צורך בעירוב?
גבוה מעל מרכז הסוכה שלנו יש ענף עץ. האם יש מקום להקל אם קשה מאוד לחתוך את הענף?
בשו"ע אנו מוצאים את האיסור לזוג גרוש לגור באותו בית. בעיר שלנו יש לנו מתחמי מגורים מאובטחים הכוללים 20-30 בתים. אחד מבני הקהילה גר באותו קומפלקס יחד אשתו לשעבר. הוא גר בצד אחד והיא בצד השני. האם יש בעיה בכך?
דבר נפוץ הוא שנמכרות ערבות שנקטפות באדמות ציבוריות באזורים יחסית מרוחקים. מצד המציאות נראה שככל הנראה אין רשות פורמלית מהרשויות, ומאידך נקטפים משם יבול שנה אחר שנה לשימושים מסחריים ואין עוררין. האם ניתן לצאת ידי חובה בערבות כאלו?
בסוכה של שתי דפנות רגילות מקבילות (כמין מבוי). האם המוט העליון של המסגרת מועיל כצורת הפתח?
הגדוד שלנו צפוי להיות בתחילת לחימה בשבת הקרובה – ובסבירות גבוהה נצטרך לשמור על עלטה בליל שבת. האם יש עניין להדליק נרות שבת בברכה במטרה לכבות אותם באופן מיידי, או שעדיף לא להדליק?
האם בחול המועד סוכות מותר להתנדב במשימות לחיזוק ובניית התיישבות כגון- סלילת שבילים, הטמנת צינורות, סידור ערוגות, סיקול אבנים ועוד, ביישוב שקם לאחרונה? והאם יש היתר לעבוד בעבודות חקלאיות פשוטות / איסוף זבל ביערות קק"ל?
איך נוהגים בימי סליחות כשיש ברית בבית הכנסת? ואם לא אומרים תחנון בסליחות, האם גם שאר המניינים ג׳׳כ אין אומרים תחנון?
שכנה שלי עושה סוכה בחצר שלה עבור כל המשפחה. חלק מהסוכה נמצאת מתחת לאילן ש"צלתו מרובה מחמתו". היא שמעה שאם יש מרחק ארבע אמות בין העץ לסכך אז אין בעיה. כעת השכנה שאלה אותי אם הסוכה כשרה. מה דעת הרב? האם אכן יש שיטה כזאת בפוסקים?
במילואים שלנו, כשאנחנו מנסים לארגן מניין למנחה גדולה, כמעט בלתי אפשרי למצוא אנשים. לעומת זאת, כשאנחנו מארגנים בסמוך לשקיעה, הסיכויים למניין גדלים – אבל גם יש סיכון מסויים שתהיה הקפצה בזמן הזה לירי ואז נפסיד תפילת מנחה. האם שווה לקחת את הסיכון להפסיד תפילה לגמרי בשביל הסיכוי לתפילה במניין, או שעדיף מראש להתפלל מנחה גדולה ביחיד?
מהו מעמדו ההלכתי של הסכם רכישה חוזרת (repurchase agreement) ? האם הוא נחשב להלוואה בריבית, קניין פשוט, או שמא משהו אחר? האם הוא נחשב לריבית דאורייתא או דרבנן?
אבא שלי לקח עבורנו הלוואה מהבנק, כי התנאים שלו להלוואה היו טובים יותר. אנחנו החזרנו לו כל חודש, והוא העביר לבנק. השאלה, האם הייתה פה בעיה של איסור ריבית, כאשר בעצם ההלוואה שקיבלנו לא הייתה מהבנק, אלא מאבא? אנחנו כמובן רוצים לכסות את כל מה שאבא שלי שילם לבנק. האם נוסף על הקרן נוכל להשאיר אצלו את הסכום שהוא שילם כריבית, בתורת מתנה?
יזם שעוסק בפיתוח אזור מסחרי בעיר גדולה, ומגיעים אליו מסעדנים ואנשי שיווק של מסעדות לא כשרות, שמעוניינים לפתוח גם בשבת או להגיש מאכלים לא כשרים. האם יש בעיה הלכתית מצידו בהשכרת המקום למסעדנים הללו?
שתיל ייחודי המשלב ליים ולימון יוריקה על כנה אחת.
האם יש בו בעיית כלאיים?
אדם שבבעלותו הפרטית חברה בע"מ. מתי עליו להפריש מעשר כספים – בעת משיכת משכורת או דיבידנדים לכיסו הפרטי, או גם מהרווח הנקי של החברה בכל שנה?
אני בונה בימים אלה אתר לצורך שיווק העסק שלי. האם צריך יהיה להשבית את האתר בשבת כך שלא ניתן יהיה לגלוש בו? ואם אפשר שיישאר פתוח, האם צריך לחסום אפשרות לרכישה בשבת?
האם נסיעה ברכב שמונחים בו מיטלטלין נקרא "משיכה" לעניין קניין? למשל, במקרה של הנחת פירות מעשר ברכב של לוי. האם לאחר הנחת הפירות ברכב, הנסיעה שלו עם הרכב יוצרת קניין על הפירות?
ליהודי שמחזיק בית ישן שאינו בשימוש, פנו נציגי כנסייה המבקשים לשכור את הבית. האם מותר לו להשכיר להם, כאשר הדבר אינו נאמר במפורש בחוזה, אך ברור שהבית ישמש לצרכי עבודת כנסייה?
קבוצת מטיילים באזורים נידחים באפריקה, מתכוונת להעביר את השבת במחנה בטבע במקום שהוא בגדר "בקעה" – אינו מיושב וללא מחיצות. האם תועיל להם הקפת המחנה בצורת הפתח לשם עירוב?
אני סטודנט לוטרינריה. כחלק מההכשרה הקלינית שלנו, אנו נדרשים לבצע ניתוחי סירוס ועיקור של בע"ח. כששאלתי את מוסד הלימודים כיצד עלי לפעול כאדם דתי, הם ענו שההנחייה לסטודנטים דתיים היא לבצע עיקור חלקי. האם זהו פתרון מתאים?
אדם שהתחייב דרך רשימה באינטרנט לתת לצדקה, וגילה לאחר מכן שאין בידו היכולת לשלם אותו הסכום. האם יש במעשיו קבלת נדר? והאם התרת הנדרים שעשה בערב ראש השנה מועילה? ואם אכן הוא זקוק להתרת נדרים, האם הוא יכול לעשות זאת דרך תוכנת 'זום'?
יהודי שגר בארץ ויש לו עסק בארה"ב, בשותפות עם עוד יהודי שגר שם. האם מותר להם להעסיק גוי שיתן מענה ללקוחות בשעה שבארץ כבר יצאה השבת למרות שבארה"ב עדיין לא?
כיום במדינת ישראל ישנם עשרות אלפי מנות זרע, עוברים וביציות, שממשיכות להישמר במרכזים מיוחדים לעניין, על אף שמסיבות שונות הסיכוי שיהיה להם שימוש הוא אפסי. עלויות השמירה והאחזקה הגבוהות מוטלות על משרד הבריאות. האם יש היתר להשמיד את החומר במידה והאדם המפקיד מפסיק לשלם בעבור החזקתו? והאם המקום ששומר מחויב להודיע לו לפני צעד כזה?
כהן הנמצא בתהליך חזרה בתשובה, בן 30 ומתקשה מאוד במציאת זיווג. כעת פגש בחורה חוזרת בתשובה אך תוך כדי התברר שהיא גרושה. היא אומרת שאמנם היא גרושה אך שלמעשה היא בתולה ומעולם לא הייתה עם בעלה הראשון. מה נכון לעשות?
במקרה שחבר או קרוב משפחה מבקש להשתמש באשראי שלי ואז מחזיר לי את הסכום בהעברה בנקאית, ואני מקבל אחוז מסוים של קאשבק (החזר כספי) מחברת האשראי על התשלום. האם יש בכך חשש ריבית?
יש לנו מניין לתפילת שבת מוקדמת ואנו זקוקים לעשירי למנין. נראה שאין מי שיוכל להצטרף מלבד חולה שאינו יכול להגיע לבית הכנסת בלי רכב. האם מותר לו להצטרף להשלים ולענות, בלי לקבל עליו את השבת, ולאחר מכן לחזור ברכב לביתו לפני השקיעה?
במהלך בדיקת הריון שגרתית התגלתה במקרה בעיה בליבה של העוברית. בזכות הזיהוי הגענו בזמן למקום הנכון שם היא נולדה בצורה טבעית וטופלה בידיים הטובות ביותר. האם יש מקום לברך בכניסה לבית החולים ברכת "שעשה לי נס במקום הזה"?
שקע פחת קפץ במהלך השבת וסיר הצ'ולנט התנתק מן החשמל. האם קיימת דרך שבה יהיה מותר להחזיר את הסיר לחיבור לחשמל – על ידי גוי למשל, או בשינוי?
אדם חתך ענפים מעץ תאנה ושם אותם בעפר רטוב עד שיצאו שורשים. לפני כשנתיים נטע אותם באדמה, ועכשיו הם התחילו להוציא פירות. האם הפירות חייבים בערלה שלוש שנים מיום הנטיעה, או שהם נחשבים כהמשך מהעץ הראשון?
ישנה לנו גינה קהילתית בה מגדלים פירות וירקות לרבות ענבים. מהם הדינים ביחס לכלאי זרעים, כלאי אילן וכלאי הכרם בחוצה לארץ?
בקשר לקביעת תאריך היארצייט למי שנמצא בביתו ללא רוח חיים: אם המשטרה והרופאים אינם יכולים לקבוע אם בן אדם נפטר ביום ב' לחודש או ג' לחודש (למשל), איך נוהגים לגבי תאריך היארצייט?
האם מותר לסופר לכתוב מגילת רות על קלף כך שבראש כל עמודה תהיה המילה "רות"?
נער שהגיע למצוות ביום השבת, קיבל את השבת מוקדם ושמע קידוש מאביו לפני שקיעת החמה. האם חייב לחזור ולומר קידוש אחרי צאת הכוכבים?
בעניין תפילין שמשמשים את כלל הבאים לבית הכנסת ואין ברשותם תפילין. היו דברים מעולם שתפילין ציבוריים הוחלפו ואבדו עקבותיהם, ולכן חשוב לנו שתהיה אפשרות לזהות את התפילין הציבוריים בגוף התפילין עצמם, האם זה אפשרי לעשות בהם סימון?
לפי השלחן ערוך (יו"ד רצ"א-א) יש לבדוק את המזוזות פעמיים בשבע שנים. האם חובה זו חלה גם על מזוזות הנשמרות היטב בצורה אטומה והרמטית? שמעתי מכמה סופרי סת"ם שעצם פתיחת המזוזות לבדיקה יכולה לפגוע במצב המזוזה…
האם יש חשש חתנות לעניין שתיית משקה אלכוהולי אצל משפחה מעורבת (שאחד מההורים הוא יהודי והשני אינו יהודי)? והאם יש חילוק בכך בין יין לבירה?
האם באופן עקרוני, לו יצוייר שהיו 'נותנים מפתחות' לאדם שומר מצוות לנהל את כל ענייני המדינה ע"פ הלכה, היה הדבר אפשרי?
אדם השתמש בשירותי חברת השמה, שיצרה עבורו קשר עם חברה מסוימת, אך האדם דחה את הצעת החברה הנ"ל והחל לעבוד בחברה אחרת. לאחר זמן מה, הוא עזב את העבודה ופנה חזרה לחברה הראשונה, והם אכן שכרו אותו.
חברת ההשמה טוענת שהם היו אלה שיצרו את הקשר הראשוני, ולכן מגיע להם עמלה. מהי ההלכה במקרה כזה?
האם ההיתר לבעל ברית להתספר לכבוד הברית בימי בין המצרים מועיל גם לתספורת יום לפני כן, כאשר אין אפשרות להסתפר ממש ביום הברית?
מה דינו של אוהל עבור תינוקות בשבת? האם מותר להזיז אותו ממקומו, והאם מותר לקפל ולפתוח אותו מחדש כדי להעביר אותו בין חדרים שונים בבית?
האם משחקים המשלבים מזל ויכולת כמו פוקר נחשבים ל"אסמכתא"? ומה בנוגע להתערבויות קבוצתיות על תוצאותיהם של משחקי ספורט? האם זה משנה אם ההתערבות נעשית מול אתר אינטרנט, וכן אם היא נעשית רק כדי להוסיף הנאה ועניין ולא מתוך ציפייה לזכות?
ככלל, בתי כנסת באוסטרליה מכוונים לצפון-מערב. בבית הכנסת שלנו כמה מניינים מכוונים צפונה, ואחד מכוון למערב. בקרוב נעשה פה שיפוצים בבניין. האם מותר לשנות את כיוון התפילה באחד מהמניינים מצפון למערב?
כמה זמן מותר לדחות להביא מת לישראל לקבורה בשעה ששדה התעופה סגור בעקבות המלחמה וכדומה?
האם כלי נעשה בסיס לדבר האסור רק אם הוא משמש את המוקצה האסור, או בכל מקרה?
מי שנוסע במונית, והסכימו שהתשלום הוא לפי המונה, ובאמצע הנסיעה הייתה אזעקה. מי חייב לשאת בתשלום הזמן שבו עצרו בצד והמתינו בשולי הכביש, הנוסע או הנהג?
נערים התרימו כסף לפרוייקט התיישבותי וקנו בטעות רכיב לא מתאים, שאי אפשר להחזירו כבר. הם מודים שהיתה בזה רשלנות מסויימת מצידם. האם לדעת הרב הם צריכים לפצות על זה, לתת כסף תמורת ההפסד לפרוייקט אחר וכד'?
אישה שצריכה לטבול, ויש לה עגיל שהיא לא מוציאה אף פעם וכואב לה לגעת בו, האם צריכה להוציא או שמא מותר לה רק לנקות ולהשאיר?
בתפקידי כרופא של חטיבה בלחימה, טיפלתי בפינוי גופת חלל שנהרג בשבת. הדם טפטף מבעד לאלונקה על מושב רכב הפינוי. מצד אחד, ידעתי שנהוג לספוג את הדם ולהביאו לקבורה יחד עם החלל. מצד שני, האם פעולה זו מותרת בשבת?
למדנו שלא מתרחשת העברת טעם במצב קר אלא אם כן מתרחשת השרייה במשך 24 שעות רצופות. מדוע אם כן אסור להשרות בשר בחלב למשך פחות מ-24 שעות, להוציא אותו, לשטוף היטב ואז לבשל אותו?
השאלתי את הרכב לגיסי לנסיעה ארוכה. במהלך הנסיעה, אירע פנצ'ר בגלגל. מי חייב בתשלום התיקון? והאם זה משנה אם התרעתי בפניו מראש שהצמיגים די ישנים ושלא הייתי נוסע איתם בעצמי נסיעה כזו?
האם מותר לעשות בחול המועד מלאכה גמורה כמו בניין, לשם קבלת ריווח חריג, כמו שהתירו מסחר במועד לשם כך?
האם מותר לקנות מוצר מזויף, כאשר ידוע לכולם שאינו מקורי אלא חיקוי זול הנמכר ככזה? ומה הדין כאשר המוצר דומה מאוד למקור אך אינו נושא את שם המותג או את סמלו?
למה אנחנו לא מברכים בברכת ההבדלה "אשר קידשנו במצוותיו וציונו"?
הישיבה שלנו קונה עגלת הגשה לחדר האוכל של התלמידים. האם מותר לחמם בה במקביל ובהפרדה (ברווח של תבנית אחת ריקה), מאכלים בשריים מצד אחד, ומהצד השני מאכלים פרווה שישמשו גם לארוחה חלבית?
האם אפשר לומר אל מלא רחמים בשבת מברכים במנחה? בראש חודש בבית הקברות?
האם שערות שצומחות ברוחב הלחי העליון, באזור שמתקרב לחזית הפנים, הן בכלל פאות הראש שאסור לגלחן כעין תער?
חללים שטבעו בלב ים ל"ע, כחללי הצוללת דקר ז״ל, האם הם נחשבים כקבורים בלב הים?
אני נוסעת לאנטרטיקה בחודש פברואר, והבנתי שיש 24 שעות של אור שמש במהלך היום באותו הזמן בשנה. כיצד עלי לחשב את זמני הימים וההשעות, למשל לגבי כניסת שבת?
האם מותר להשתמש במכונת ברד בשבת? אילו בעיות הלכתיות יכולות להתעורר ע"י שימוש במכונה כזו?
באילו תנאים מותר לצאת לשיט בספינה שכולל שיט בשבת? מה חשוב לבדוק בתכנון חופשה כזו?
מדי פעם בבית הספר שלנו מלווים ספר תורה למשפחה לצורך בר מצווה. אנחנו רוצים לשים air tag בספרים כדי לשמור עליהם. האם הדבר בעייתי מבחינת הלכות שבת?
האם ניתן לסמוך במטבח קהילתי על פיילוט ברנר שמדליק היהודי בתחילת היום ואותו אש פיילוט נשארת דלוקה כל היום(גם אם מכבים את הלהבה הגדולה)?
אדם שבשל מחלת מעי מרגיש כל היום יציאה של גזים. בדרך כלל ללא רעש וריח, אלא רק תחושה. האם יש בעייתיות עם תפילה ותפילין? האם עליו לקצר את תפילתו?
האם הרב יכול להתייחס לספקות נפוצות בהלכות עירובין/הוצאה בזמננו, ועל מה לדעתו כדאי לסמוך ועל מה עדיף שלא? בפרט בנוגע לרשות הרבים דאורייתא…
בתפילין של ראש נוצר רווח קל בין ארבעת הבתים. האם ריבוע התפילין תקין? האם התפילין עדיין כשרות?
יולדת מתעניינת באכילת השליה לרפואה. האם הדבר מותר? והאם זה משנה באיזה צורה היא נאכלת?
בקהילה שלנו יש רק מניין אחד והם נוהגים לקבל שבת מוקדם. האם יש אפשרות להדליק נרות בזמן הרגיל של כניסת שבת או שנגררים אחר הקהילה?
סטודנטית שנתבקשה לברך תפילה קצרה בטקס סיום הלימודים באוניברסיטה. הטקס יערך באולם כנסייה שלעיתים משמש גם לצרכיה של האוניברסיטה, וכן יערך בשבת. האם מותר לה להשתתף בטקס?
יש אצלנו בישיבה הכנסת ספר תורה. הסופר רוצה לתת לתלמידים לתפור את היריעות של ספר התורה. האם יש בכך בעיה?
נער בר מצוה שיום ההולדת שלו חל בשבת עצמה, האם יכול לשמש שליח ציבור לתפילת ערבית אם מקבלים שבת מפלג המנחה ועדיין לא היה צאת הכוכבים? והאם יכול להוציא אחרים ידי חובת קידוש?
נער עם אוטיזם, שחש במצוקה גדולה שיש בה חשש שיבוא לפגיעה באחרים או בעצמו חלילה. האם ניתן להתקשר בשבת למטפל כדי לסייע בידו להירגע?
אשה שהתגיירה יחד עם אמה בעודה בת שנתיים. האם חל עליה האיסור להתחתן עם כהן?
מה דעת הרב לגבי בניית מקווה כלים בגינה הפרטית של אדם? האם דיניו שונים ממקווה לטבילת אנשים?
היו רק עשרה בני אדם בבית הכנסת בתחילת תפילת מוסף. שניים מתוכם עדיין לא התפללו שחרית. האם עדיף שעשרה יתפללו מוסף ביחד, או שאולי מקיימים תפילה בציבור גם כאשר ח׳ מתפללים מוסף ושניים מתפללים שחרית?
אשכנזי שסבא שלו עלה מגרמניה. לאחר שהסב חזר בתשובה, שמר רוב 6 שעות בין בשר לחלב. הנכד מבקש לעשות התרת נדרים ולשמור 3 שעות, בטענה שלא ברור מה היה מנהג משפחתו בדורות הקודמים. האם יוכל לעשות כן?
משרד בבעלות יהודית רוכש בהזמנה קבועה ואוטומאטית (כמו הוראת קבע) עוגיות וכיבוד דרך האינטרנט. האם עוגיות חמץ שהתשלום עליהם התרחש במהלך ימי הפסח אסורות באכילה?
האם איסור "לא ילבש" תלוי בנורמות הנהוגות בחברה – ואם כן, האם יש מקום להתיר בימינו פעולות כגון צביעת שיער או הסרת שיער בלייזר לגברים?
האם מותר למכור או לקנות תלושי קנייה במזומן, בסכום נמוך מערך התלושים, או שזה אסור משום ריבית?
לשם הרחקת תנים המזיקים לצינורות ההשקיה, חקלאי מעוניין לזרוע בזיליקום בכרם. האם הדבר מותר?
סנדל שצריך לקושרו על הרגל בקשר כפול, האם מותר לעשות זאת בשבת ובחג?
קנינו בוסטרים לילדים בחנות של וולמארט. המוכרת אמרה לנו בפירוש שאין להם בעיה שמשתמשים ומחזירים ושנקבל את הכסף בחזרה. אם כוונתנו כבר בעת הקניה היא להחזיר, האם יש בכך בעיה של גניבת דעת?
ניווט בנושאי האתר:
ניווט בנושאי האתר: